2009年11月07日 18:06
長谷川 櫂（１３）
蘆を刈り蘆のさやぎの残りけり
季語は「蘆刈」で秋。
レトリックと言ってしまえば、それだけなのですが･･･。
◆
引用句典拠／句集『天球』（花神社／１９９２年発行）１４１頁
蘆を刈り蘆のさやぎの残りけり
季語は「蘆刈」で秋。
レトリックと言ってしまえば、それだけなのですが･･･。
◆
引用句典拠／句集『天球』（花神社／１９９２年発行）１４１頁
2009年11月07日 17:59
長谷川 櫂（１２）
洋梨は版画のやうに置かれけり
季語は「洋梨／梨」で秋。
先入観の所為、とは思うのですが、洋梨は洋の西のものという気がしてなりません。形においても、歯触り、舌触りにおいても、なのです。この句の版画にしても、先ずはリトグラフを想起してしまうのです。
◆
引用句典拠／句集『天球』（花神社／１９９２年発行）１３８頁
洋梨は版画のやうに置かれけり
季語は「洋梨／梨」で秋。
先入観の所為、とは思うのですが、洋梨は洋の西のものという気がしてなりません。形においても、歯触り、舌触りにおいても、なのです。この句の版画にしても、先ずはリトグラフを想起してしまうのです。
◆
引用句典拠／句集『天球』（花神社／１９９２年発行）１３８頁
2009年11月07日 17:11
長谷川 櫂（１１）
旅人と旅人の子の初霞
季語は「初霞」で新年。
「旅人」とは芭蕉、「旅人の子」とは発話者自身、という解釈を読んだ記憶があります。私もそう思います。芭蕉の俳句の善し悪しは解りませんが、芭蕉に問いかけることの大事さの方は何となくながらも解る気がします。
◆
引用句典拠／句集『天球』（花神社／１９９２年発行）６頁
旅人と旅人の子の初霞
季語は「初霞」で新年。
「旅人」とは芭蕉、「旅人の子」とは発話者自身、という解釈を読んだ記憶があります。私もそう思います。芭蕉の俳句の善し悪しは解りませんが、芭蕉に問いかけることの大事さの方は何となくながらも解る気がします。
◆
引用句典拠／句集『天球』（花神社／１９９２年発行）６頁
2009年11月07日 16:26
長谷川 櫂（１０）
竹伐つて月の光に打たせあり
季語は「竹伐る」で秋。
「今」という言葉には現在だけではなく過去と未来とがある、とありました。「今行く」は未来、「今行った」は過去、と。となると、「いま・ここ・われ」はどうなってしまうのか、などとは、三流のものの考え方ですね。
という訳で、掲句、「竹伐つて」は過去の“今”、「月の光に打たせあり」は現在の“今”なのです。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１６２頁
竹伐つて月の光に打たせあり
季語は「竹伐る」で秋。
「今」という言葉には現在だけではなく過去と未来とがある、とありました。「今行く」は未来、「今行った」は過去、と。となると、「いま・ここ・われ」はどうなってしまうのか、などとは、三流のものの考え方ですね。
という訳で、掲句、「竹伐つて」は過去の“今”、「月の光に打たせあり」は現在の“今”なのです。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１６２頁
2009年11月07日 15:59
長谷川 櫂（９）
艪の音のしづかな秋となりにけり
季語は「秋」で秋。
一句、仲秋から晩秋にかけての頃が思われるのですが、どうでしょうか。時代錯誤を承知で言えば、夜、川縁の船宿に酒を酌み交わしていて、そこに艪を漕ぐ音が近付いて来、そしてそれが遠離って行き、それも消え、後に川波の岸に寄せる音だけが残り･･･。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１３７頁
艪の音のしづかな秋となりにけり
季語は「秋」で秋。
一句、仲秋から晩秋にかけての頃が思われるのですが、どうでしょうか。時代錯誤を承知で言えば、夜、川縁の船宿に酒を酌み交わしていて、そこに艪を漕ぐ音が近付いて来、そしてそれが遠離って行き、それも消え、後に川波の岸に寄せる音だけが残り･･･。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１３７頁
2009年11月07日 15:13
長谷川 櫂（８）
青蕗の広葉を魚籠にかぶせおく
季語は「蕗／青蕗・蕗の広葉」で夏。
ただ、それだけのこと、なのです。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）７５頁
※ 座五、「かぶせをく」とあるのですが･･･。
青蕗の広葉を魚籠にかぶせおく
季語は「蕗／青蕗・蕗の広葉」で夏。
ただ、それだけのこと、なのです。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）７５頁
※ 座五、「かぶせをく」とあるのですが･･･。
2009年11月07日 13:56
長谷川 櫂（７）
日が差して春の障子となりにけり
季語は「春障子」で春。
立子は
昃れば春水の心あともどり
と詠みましたが、掲句はその逆なのだと思います。
それにしても、
春の水とは濡れてゐるみづのこと
と詠んだ人の、その先に掲句を置いた時、やはり考えざるを得ません。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１９頁
日が差して春の障子となりにけり
季語は「春障子」で春。
立子は
昃れば春水の心あともどり
と詠みましたが、掲句はその逆なのだと思います。
それにしても、
春の水とは濡れてゐるみづのこと
と詠んだ人の、その先に掲句を置いた時、やはり考えざるを得ません。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１９頁
2009年11月07日 13:39
長谷川 櫂（６）
たちまちに春着を脱いで遊びをり
季語は「春着」で新年。
そんなもの、なのですけれど、これが孫とでもなれば。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１０頁
たちまちに春着を脱いで遊びをり
季語は「春着」で新年。
そんなもの、なのですけれど、これが孫とでもなれば。
◆
引用句典拠／句集『蓬萊』（花神社／２０００年発行）１０頁
2009年11月07日 12:28
長谷川 櫂（５）
天と地の間の秋を収めけり
季語は「秋収め」で秋。
「てんとちの」ですから「あひだのあきを」と読ませているのでしょう。「あまつちのあはひのあきを」としなかったのは、やはり秋の空の高さを意識してのことではなかったか、と。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）２５５頁
天と地の間の秋を収めけり
季語は「秋収め」で秋。
「てんとちの」ですから「あひだのあきを」と読ませているのでしょう。「あまつちのあはひのあきを」としなかったのは、やはり秋の空の高さを意識してのことではなかったか、と。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）２５５頁
2009年11月07日 08:04
長谷川 櫂（４）
眠たさをこらへて春を惜しみける
季語は「春惜しむ」で春。
ここ数日、春愁と秋思とについて随分と考えていたのですが、気が付けば今日は立冬、もう冬なのですね。鎌倉の紅葉は１１月も半ば、今はまだ秋深まるの気分なのですが、今日よりは心して「冬」といたします。
掲句、「春を惜しむ」に「春眠」を組み込んでいます。何処か現代性を感じるのですが、如何でしょうか。ところで、「春を惜しむ」の情に「春を愁う」はすでに無いようですね。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）１１５頁
眠たさをこらへて春を惜しみける
季語は「春惜しむ」で春。
ここ数日、春愁と秋思とについて随分と考えていたのですが、気が付けば今日は立冬、もう冬なのですね。鎌倉の紅葉は１１月も半ば、今はまだ秋深まるの気分なのですが、今日よりは心して「冬」といたします。
掲句、「春を惜しむ」に「春眠」を組み込んでいます。何処か現代性を感じるのですが、如何でしょうか。ところで、「春を惜しむ」の情に「春を愁う」はすでに無いようですね。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）１１５頁
2009年11月07日 07:08
長谷川 櫂（３）
こはだから握つてもらふ春の雪
季語は「春の雪」で春。
爽波の
末枯をきて寿司だねの光りもの
について、末枯の頃の光りものは美味しくない、と仰った方がいました。でも、仮にそうだとしても、「末枯」と「光」の対応は言葉の世界のこと、事実が一句を引きずり下ろすことにはなりますまい。
食の世界には遠い私ですが、掲句のコハダ、私には美味しそうに見えます。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）９７頁
こはだから握つてもらふ春の雪
季語は「春の雪」で春。
爽波の
末枯をきて寿司だねの光りもの
について、末枯の頃の光りものは美味しくない、と仰った方がいました。でも、仮にそうだとしても、「末枯」と「光」の対応は言葉の世界のこと、事実が一句を引きずり下ろすことにはなりますまい。
食の世界には遠い私ですが、掲句のコハダ、私には美味しそうに見えます。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）９７頁
2009年11月07日 06:29
長谷川 櫂（２）
留守番の猫三匹の月夜かな
季語は「月」で秋。
仮に「猫三匹に月夜」ならば、発話者もまた留守番をしていることになる筈です。で、この句の「猫三匹の月夜」の場合は、発話者は月を見ながら留守番の猫たちに思いを馳せていることに。･･･だと思うのですが。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）６６頁
留守番の猫三匹の月夜かな
季語は「月」で秋。
仮に「猫三匹に月夜」ならば、発話者もまた留守番をしていることになる筈です。で、この句の「猫三匹の月夜」の場合は、発話者は月を見ながら留守番の猫たちに思いを馳せていることに。･･･だと思うのですが。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）６６頁
2009年11月07日 01:18
長谷川 櫂（１）
朝飯の鮎は吉野の一夜干
季語は「鮎」で夏。
別に比較するつもりはないのですが、なんとなく篁李月さんの
紀ノ国の囮鮎より暮れにけり
を思い出してしまいました。たぶん、共に古典的地名の詠み込みが為されていたからなのでしょう。
掲句、調べの佳さ、でしょうか。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）２９頁
朝飯の鮎は吉野の一夜干
季語は「鮎」で夏。
別に比較するつもりはないのですが、なんとなく篁李月さんの
紀ノ国の囮鮎より暮れにけり
を思い出してしまいました。たぶん、共に古典的地名の詠み込みが為されていたからなのでしょう。
掲句、調べの佳さ、でしょうか。
◆
引用句典拠／句集『初雁』（花神社／２００６年発行）２９頁
2009年11月06日 00:51
有冨光英（５）
畳まれて紙風船のよく眠る
季語は「風船」で春。
一度、息を吹き入れられた紙風船、それが丁寧に畳み直されたのだと思います。使われる前と同じ様でありながら何処か違う、そこに命を得たものの「眠り」を見出したのではないか、そう思いました。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）１０２頁
畳まれて紙風船のよく眠る
季語は「風船」で春。
一度、息を吹き入れられた紙風船、それが丁寧に畳み直されたのだと思います。使われる前と同じ様でありながら何処か違う、そこに命を得たものの「眠り」を見出したのではないか、そう思いました。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）１０２頁
2009年11月05日 06:50
有冨光英（４）
麦秋の黙つて人を通しけり
季語は「麦秋」で夏。
「黙つて」には、ある種の発話者の抵抗を感じます。今は黙って通すけれど、の内意が読み取れるのです。となれば、「麦秋の」は「麦秋だから」とも取れます。勿論、「麦秋の世界が人を」とも読み取れる訳ですけれど。
「麦秋」と「麦の秋」との違い、当然に「麦」や「麦畑」、「熟れ麦」との違いなどを考えると、この句の世界の汎用性は随分と高いように思われます。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）７７頁
麦秋の黙つて人を通しけり
季語は「麦秋」で夏。
「黙つて」には、ある種の発話者の抵抗を感じます。今は黙って通すけれど、の内意が読み取れるのです。となれば、「麦秋の」は「麦秋だから」とも取れます。勿論、「麦秋の世界が人を」とも読み取れる訳ですけれど。
「麦秋」と「麦の秋」との違い、当然に「麦」や「麦畑」、「熟れ麦」との違いなどを考えると、この句の世界の汎用性は随分と高いように思われます。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）７７頁
2009年11月05日 00:26
有冨光英（３）
ねんいりに暮れる冬至の南瓜かな
季語は「冬至／冬至南瓜」で冬。
最も夜の長い日を冬至という訳ですから、暮れ始めるのも一年で一番早いことになります。それにも拘わらず人間は時計に従って動いている訳で、そこに感覚としてのギャップが生じるのも当然です。「念入りに」はそのギャップを捉えての言葉だと思うのですが、どうなのでしょか。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）４６頁
ねんいりに暮れる冬至の南瓜かな
季語は「冬至／冬至南瓜」で冬。
最も夜の長い日を冬至という訳ですから、暮れ始めるのも一年で一番早いことになります。それにも拘わらず人間は時計に従って動いている訳で、そこに感覚としてのギャップが生じるのも当然です。「念入りに」はそのギャップを捉えての言葉だと思うのですが、どうなのでしょか。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）４６頁
2009年11月04日 22:24
有冨光英（２）
金魚らしからぬ眠りをむさぼりぬ
季語は「金魚」で夏。
金魚らしさ、とは？ そして、金魚らしい眠り、とは？ なのです。
ところで、この作者によって肯定されているのは、金魚らしさ、なのでしょうか。それとも、金魚らしからぬ眠りをむさぼっている何か（金魚、とは言い切れぬところが、ミソでもあります）、なのでしようか。私は後者に重心があると思っているのですが。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）４４頁
金魚らしからぬ眠りをむさぼりぬ
季語は「金魚」で夏。
金魚らしさ、とは？ そして、金魚らしい眠り、とは？ なのです。
ところで、この作者によって肯定されているのは、金魚らしさ、なのでしょうか。それとも、金魚らしからぬ眠りをむさぼっている何か（金魚、とは言い切れぬところが、ミソでもあります）、なのでしようか。私は後者に重心があると思っているのですが。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）４４頁
2009年11月04日 21:17
有冨光英（１）
朝焼を逃がしてしまひ百日紅
季語は「朝焼」なのか「百日紅」なのか、なのですが、兎に角も季は夏。
一句の場の眼前には百日紅が在るから、と言う訳ではないのですけれど、やはりこの句の季語は「百日紅」だと思います。ただ、私としては「さるすべり」と読まず、「ひやくじつこう」と読み、「百日・紅」の内意を組み込みたいのですが。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）３０頁
朝焼を逃がしてしまひ百日紅
季語は「朝焼」なのか「百日紅」なのか、なのですが、兎に角も季は夏。
一句の場の眼前には百日紅が在るから、と言う訳ではないのですけれど、やはりこの句の季語は「百日紅」だと思います。ただ、私としては「さるすべり」と読まず、「ひやくじつこう」と読み、「百日・紅」の内意を組み込みたいのですが。
◆
引用句典拠／句集『華景』（現代俳句協会／２０００年発行）３０頁
2009年11月03日 22:36
大峯あきら（５）
楪に日和の山を重ねけり
季語は「楪」で新年。
飾られた楪ではなく、樹木の楪なのかも知れません。だとすれば、一句、随分と温もりのある初景色、と言えそうです。
◆
引用句典拠／句集『星雲』（ふらんす堂／２００９年発行）２９頁
楪に日和の山を重ねけり
季語は「楪」で新年。
飾られた楪ではなく、樹木の楪なのかも知れません。だとすれば、一句、随分と温もりのある初景色、と言えそうです。
◆
引用句典拠／句集『星雲』（ふらんす堂／２００９年発行）２９頁
2009年11月03日 20:54
飯島晴子
腸のよろこんでゐる落椿
季語は「椿の花」で春。
俳句を始めて一年か二年かの頃、『花木集』を買い、しばらくして『八頭』を大学ノートに筆写したのは確かなのですが、それにしても今となってはすべてが曖昧模糊としています。『寒晴』以後はほぼ同時代的に読んでいた筈なのですが、私の飯島晴子となれば常に『花木集』と『八頭』へと帰るのです。恵まれていたのは『花木集』が『蕨手』から『八頭』に到る四季別の選句集であったことでしょう。この辺は運という他はありません。
掲句、意味は、解りません。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１９頁
腸のよろこんでゐる落椿
季語は「椿の花」で春。
俳句を始めて一年か二年かの頃、『花木集』を買い、しばらくして『八頭』を大学ノートに筆写したのは確かなのですが、それにしても今となってはすべてが曖昧模糊としています。『寒晴』以後はほぼ同時代的に読んでいた筈なのですが、私の飯島晴子となれば常に『花木集』と『八頭』へと帰るのです。恵まれていたのは『花木集』が『蕨手』から『八頭』に到る四季別の選句集であったことでしょう。この辺は運という他はありません。
掲句、意味は、解りません。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１９頁
2009年10月28日 21:45
飯島晴子
大雪のわれのニコニコ絣かな
季語は「雪」で冬。
どうしても
これ着ると梟が啼くめくら縞 『蕨手』
と比べられてしまいますし、そうなればインパクトにおいて劣るのも確かでしょう。それでもこの句が好きなのは、この句の温もり、郷愁なのだと思います。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１２３頁
大雪のわれのニコニコ絣かな
季語は「雪」で冬。
どうしても
これ着ると梟が啼くめくら縞 『蕨手』
と比べられてしまいますし、そうなればインパクトにおいて劣るのも確かでしょう。それでもこの句が好きなのは、この句の温もり、郷愁なのだと思います。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１２３頁
2009年10月27日 21:39
飯島晴子
いつも二階に肌ぬぎの祖母ゐるからは
季語は「肌脱」で夏。
なぜか「ゐるからに」と記憶していました。考えてみれば、「二階に」に「ゐるからに」と助詞「に」を重複させることは、確かに得策ではないようです。イメージとして、内へ内へと籠もっていってしまっているように感ぜられ、一点に収斂して消滅してしまうような気がします。「ゐるからは」の場合ですと、こちらは閉じた円環のように、座五から上句へと何度でも帰って行き、それこそ永久運動でもしているような気配があります。兎に角、ここはやはり「ゐるからは」に間違いありません。でも、何故、「ゐるからに」であったのか、それはたぶん、私の内部での「祖母」のイメージの為せる業、だったようです。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１２０頁
いつも二階に肌ぬぎの祖母ゐるからは
季語は「肌脱」で夏。
なぜか「ゐるからに」と記憶していました。考えてみれば、「二階に」に「ゐるからに」と助詞「に」を重複させることは、確かに得策ではないようです。イメージとして、内へ内へと籠もっていってしまっているように感ぜられ、一点に収斂して消滅してしまうような気がします。「ゐるからは」の場合ですと、こちらは閉じた円環のように、座五から上句へと何度でも帰って行き、それこそ永久運動でもしているような気配があります。兎に角、ここはやはり「ゐるからは」に間違いありません。でも、何故、「ゐるからに」であったのか、それはたぶん、私の内部での「祖母」のイメージの為せる業、だったようです。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１２０頁
2009年10月26日 21:59
飯島晴子
かげろふに平手打してまはりけり
季語は「陽炎」で春。
この句とか、橋�寮个�
お手あげの手をおろしたるところてん
とかを、なんだかわからないのだけれども面白い、などと、けっこう真似をしたものでした。結果は散々だったのですが、中の幾つかはこちらの考えたのとは全く違った意味合いで読まれ、残ってしまいました。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１９頁
かげろふに平手打してまはりけり
季語は「陽炎」で春。
この句とか、橋�寮个�
お手あげの手をおろしたるところてん
とかを、なんだかわからないのだけれども面白い、などと、けっこう真似をしたものでした。結果は散々だったのですが、中の幾つかはこちらの考えたのとは全く違った意味合いで読まれ、残ってしまいました。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１９頁
2009年10月25日 17:20
飯島晴子
恋ともちがふ紅葉の岸をともにして
季語は「紅葉」で秋。
それじゃあなんだったのよぉ、って、聞きたくもなりますが、でも、こうとしか言えなかったのでしょう。もっとも、自身を振り返ってみれば、何々であるという断定形などは至極僅かであって、むしろ、ＡではなくＢではないしＣでもなくて･･･、の方が多いのが現実です。そう、言葉は、そんな重宝には出来てなんぞいないのですから。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１７頁
恋ともちがふ紅葉の岸をともにして
季語は「紅葉」で秋。
それじゃあなんだったのよぉ、って、聞きたくもなりますが、でも、こうとしか言えなかったのでしょう。もっとも、自身を振り返ってみれば、何々であるという断定形などは至極僅かであって、むしろ、ＡではなくＢではないしＣでもなくて･･･、の方が多いのが現実です。そう、言葉は、そんな重宝には出来てなんぞいないのですから。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１７頁
2009年10月25日 16:54
川端茅舎
白露に金銀の蠅とびにけり
季語は「露」で秋。
「白露／しらつゆ」は「露」の美称、その「白」に対して「金銀」を配置したことになるのでしょう。しかし、「金蠅」も「銀蠅」も今でこそ存在感を失ってしまいましたが、当時は圧倒的なリアリティを伴っていた筈です。にも拘わらず、この句には蠅の穢が無い、と朱鳥は書いています。それは「金蠅・銀蠅」と言わずに「金銀の蠅」と表現した為、と。
◆
引用句典拠／『現代俳句の世界 ３』（朝日文庫／１９８５年発行）１４頁
白露に金銀の蠅とびにけり
季語は「露」で秋。
「白露／しらつゆ」は「露」の美称、その「白」に対して「金銀」を配置したことになるのでしょう。しかし、「金蠅」も「銀蠅」も今でこそ存在感を失ってしまいましたが、当時は圧倒的なリアリティを伴っていた筈です。にも拘わらず、この句には蠅の穢が無い、と朱鳥は書いています。それは「金蠅・銀蠅」と言わずに「金銀の蠅」と表現した為、と。
◆
引用句典拠／『現代俳句の世界 ３』（朝日文庫／１９８５年発行）１４頁
2009年10月25日 15:46
川端茅舎
露散るや提灯の字のこんばんは
季語は「露」で秋。
まるで提灯に書かれている文字が「こんばんは」と言っているかのように、だったのでしょう。すれ違うにも互いに避け合わねばならないような小径、その為に触れてしまった草の夜露が散って、と。
弓張提灯、現代においてももう少し使われてよいように思うのですが、駄目ですかね。蝋燭ではない電池式もあるようですし･･･。
◆
引用句典拠／『現代俳句の世界 ３』（朝日文庫／１９８５年発行）１４頁
露散るや提灯の字のこんばんは
季語は「露」で秋。
まるで提灯に書かれている文字が「こんばんは」と言っているかのように、だったのでしょう。すれ違うにも互いに避け合わねばならないような小径、その為に触れてしまった草の夜露が散って、と。
弓張提灯、現代においてももう少し使われてよいように思うのですが、駄目ですかね。蝋燭ではない電池式もあるようですし･･･。
◆
引用句典拠／『現代俳句の世界 ３』（朝日文庫／１９８５年発行）１４頁
2009年10月25日 14:51
川端茅舎
夜店はや露の西國立志編
季語は「露」で秋。
この句の「夜店」のようなものはすでにありませんし（「アセチレン灯」であると岩下鱧は書いています）、『西國立志編』のリアリティーも失われています（サミュエル・スマイルズ著『セルフ・ヘルプ』なのだそうな）。そうであったにしても、夜店・露・西の国の立志伝の組み合わせには、若かりし頃への郷愁が感ぜられます（と言っても、この句を為した茅舎は、３０歳になるかならぬか、だったのですけれど）。
◆
引用句典拠／『現代俳句の世界 ３』（朝日文庫／１９８５年発行）１４頁
参照文献／岩下鱧著『茅舎浄土巡礼』（梅里書房／１９９２年）、野見山朱鳥著『川端茅舎の俳句』（菜殻火社／１９６９年）、『定本川端茅舎句集』（養徳社／１９４６年）
これら文献に関しましては、今後、特に必要と感ぜられない限りは記しませんが、ご了解ください。
夜店はや露の西國立志編
季語は「露」で秋。
この句の「夜店」のようなものはすでにありませんし（「アセチレン灯」であると岩下鱧は書いています）、『西國立志編』のリアリティーも失われています（サミュエル・スマイルズ著『セルフ・ヘルプ』なのだそうな）。そうであったにしても、夜店・露・西の国の立志伝の組み合わせには、若かりし頃への郷愁が感ぜられます（と言っても、この句を為した茅舎は、３０歳になるかならぬか、だったのですけれど）。
◆
引用句典拠／『現代俳句の世界 ３』（朝日文庫／１９８５年発行）１４頁
参照文献／岩下鱧著『茅舎浄土巡礼』（梅里書房／１９９２年）、野見山朱鳥著『川端茅舎の俳句』（菜殻火社／１９６９年）、『定本川端茅舎句集』（養徳社／１９４６年）
これら文献に関しましては、今後、特に必要と感ぜられない限りは記しませんが、ご了解ください。
2009年10月25日 09:00
飯島晴子
翁来て旗立鯛を示しけり
季語は「旗立鯛」、でしょうか。この魚の感触から言えば、季は夏、と言う気もしますが、無季でも良いように思います。
「翁」と言われてしまうと、私などは俳句の世界の大人（青畝とか、耕衣とか）を思ってしまうのですが、この句、「示し」た上で何かを発話者に求めたような、何か禅問答に似たもののあったことを感じてしまいます。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１６頁
翁来て旗立鯛を示しけり
季語は「旗立鯛」、でしょうか。この魚の感触から言えば、季は夏、と言う気もしますが、無季でも良いように思います。
「翁」と言われてしまうと、私などは俳句の世界の大人（青畝とか、耕衣とか）を思ってしまうのですが、この句、「示し」た上で何かを発話者に求めたような、何か禅問答に似たもののあったことを感じてしまいます。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１６頁
2009年10月25日 08:10
飯島晴子
鴨屋一軒美事な風の吹いてゐる
季語は「鴨」で冬。
子規の
六月を奇麗な風の吹くことよ
が参照される筈の一句。「みごと」を「見事」とせずに当て字の「美事」を使っている点においても、一句が子規の句を意識化に置いていたとするのが妥当かと思います。
同じ『八頭』の
竹植ゑてそれは綺麗に歩いて行く
の「綺麗に」にも、子規の「六月」を想起してしまうのですが、意識度においては、やはり「鴨屋一軒」の方が高いのではないか、そんな気がします。
「美事」や「綺麗」、これを使いこなすには技量と度量とが必要だと思い、私自身は危うきに近付かずを決め込んでいるのですが、『八頭』を読んで以後、他人様の俳句に対しては自由を得た気がします。
◆
引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１５頁
鴨屋一軒美事な風の吹いてゐる
季語は「鴨」で冬。
子規の
六月を奇麗な風の吹くことよ
が参照される筈の一句。「みごと」を「見事」とせずに当て字の「美事」を使っている点においても、一句が子規の句を意識化に置いていたとするのが妥当かと思います。
同じ『八頭』の
竹植ゑてそれは綺麗に歩いて行く
の「綺麗に」にも、子規の「六月」を想起してしまうのですが、意識度においては、やはり「鴨屋一軒」の方が高いのではないか、そんな気がします。
「美事」や「綺麗」、これを使いこなすには技量と度量とが必要だと思い、私自身は危うきに近付かずを決め込んでいるのですが、『八頭』を読んで以後、他人様の俳句に対しては自由を得た気がします。
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引用句典拠／『飯島晴子全句集』（富士見書房／２００２年発行）１１５頁
2009年10月18日 12:13
岸本尚毅（６）
糞ころがしてゆけば羅馬に至りけり
季語は「糞ころがし」で、たぶん夏。「コガネムシ／金亀子」の傍題になる、と思います。
この季語の最初は、楸邨、と思います。それは、
バビロンに生きて糞ころがしは押す
など、『吹越』中の海外詠でした。掲句はこの楸邨の「バビロン」を踏まえ、「すべての道はローマに通ず」を加味したのだと思います。
◆
引用句典拠／句集『感謝』（ふらんす堂／２００９年発行）３８頁
糞ころがしてゆけば羅馬に至りけり
季語は「糞ころがし」で、たぶん夏。「コガネムシ／金亀子」の傍題になる、と思います。
この季語の最初は、楸邨、と思います。それは、
バビロンに生きて糞ころがしは押す
など、『吹越』中の海外詠でした。掲句はこの楸邨の「バビロン」を踏まえ、「すべての道はローマに通ず」を加味したのだと思います。
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引用句典拠／句集『感謝』（ふらんす堂／２００９年発行）３８頁
